“阿拉伯的查尔斯王子”

查尔斯王子常常让他未来的臣民感到意外，但鲜有哪一次的冲击能与1996年10月一篇报纸文章中的指控相提并论：2

提出这一说法的，正是塞浦路斯的大穆夫提：“你知道吗，查尔斯王子已经皈依了伊斯兰教。没错，没错。他是穆斯林。我不能再多说了。但这件事发生在土耳其。哦，是的，他确实皈依了。你回国后查一查他去土耳其有多频繁。你会发现你们未来的国王是个穆斯林。”3 白金汉宫一位发言人回应称“一派胡言”，否认查尔斯所谓的皈依。宪法专家福斯利的圣约翰勋爵（Lord St. John of Fawsley）同样表示怀疑，他评论说：“威尔士亲王是英国国教会的忠诚成员。”4 不久之后，有消息向媒体透露，查尔斯“希望在英国国教会中发挥更大作用”，这显然是为了强化这位王子的圣公会身份。5

有关威尔士亲王皈依伊斯兰教的传言很可能并不属实；即便如此，官方与非官方发言人都觉得有必要出面否认，原因在于外界对查尔斯宗教归属的持续猜测，而这种猜测正源自他近年来的言论和举动。而这些言行，反过来又折射出西方社会一种更大的趋势。

查尔斯关于伊斯兰的公开言论

这位未来的查理三世多次发表措辞强烈的公开讲话，认为伊斯兰教是解决英国乃至西方精神与文化弊病的出路。他对伊斯兰教的公开推崇似乎可以追溯到1989年，当时阿亚图拉鲁霍拉·霍梅尼针对英国公民萨尔曼·拉什迪发布教令（fatwa），指其在小说《撒旦诗篇》中亵渎先知穆罕默德。6 查尔斯没有捍卫拉什迪的言论自由，而是以反思伊斯兰教能为其精神空虚的同胞提供哪些积极之处，来回应这道死刑裁决。

1993年10月27日，查尔斯在牛津大学谢尔登剧院首次就伊斯兰发表重要演讲。他是该校伊斯兰研究中心的副赞助人。7 他宣称，人们对伊斯兰教通常持有的态度

威尔士亲王随后解释了这种扭曲认识的成因：

查尔斯暗示，欧洲女性甚至可能对她们穆斯林姐妹的处境心生羡慕：

查尔斯认为基督教不足以担负精神复兴的重任，并贬斥科学导致西方失去了精神根基。他呼应一个常见的穆斯林论调，宣称“西方文明日益变得贪得无厌、巧取豪夺，无视我们对环境应尽的责任”。相反，他赞扬20世纪80年代的“伊斯兰复兴”，并把伊斯兰教描绘成英国的救赎：

他在结尾时提出，“在这一信仰体系中，有些东西值得我们学习，而我认为，忽视它们将使我们自食其果。”

英国君主所拥有的众多头衔之一是“信仰的捍卫者”（Defender of the Faith），这指的是君主不仅是政府首脑，也是英国国教会的首脑。但这位王子对这一头衔有所保留。在1994年6月的一部电视纪录片中，他表示更愿意被称为“信仰捍卫者”（Defender of Faith），而非“信仰的捍卫者”，8 由此引发大量猜测，认为他赞成英国国教会与国家分离。9

查尔斯继续讨论伊斯兰教在英国的角色。1996年12月13日，他在苏塞克斯郡威尔顿公园的外交部会议中心发表演讲，呼吁借助伊斯兰的教育学与哲学，帮助英国年轻人形成更健康的世界观。10 他赞扬传统形态的伊斯兰文化努力维护“一种完整的、精神性的世界观，而这是西方近几代人认为不必去做的”，并接着说：

这项研究的成果将帮助西方人

除了这些关于伊斯兰的言论之外，查尔斯还采取措施赋予该宗教特殊地位。例如，他设立了一个由12位“智者”组成的小组（实际上是11男1女），就伊斯兰宗教与文化向他提供建议。11 此举引发诸多议论，尤其是据报道该小组以秘密方式会面。有人指出，并不存在类似机构向这位王储介绍他未来领土上其他信仰的情况。

各方反应

穆斯林世界。查尔斯在穆斯林世界广泛出访，近期访问过摩洛哥、沙特阿拉伯、科威特、巴林、卡塔尔和孟加拉国。他访问土耳其之频繁，以至于一些观察人士认为，传言中他皈依伊斯兰教就发生在那个国家。此外，他还参观过英国的清真寺，例如1996年4月斋月结束时曾造访一座清真寺。

英国政府的一些部门从这位王子对伊斯兰的好感中找到了实际用途。尤其是外交部把他当作英国在穆斯林国家商业利益的关键人物，一位记者因此评论说，“阿拉伯的查尔斯现象将长期存在”，因为它有助于保障英国与穆斯林世界的贸易。12

尽管一些英国人可能对查尔斯王子迷恋伊斯兰教感到困惑，但他却已成为穆斯林中的英雄。他1997年2月对沙特阿拉伯的访问

这段记述的作者、剑桥大学的约翰·凯西（John Casey）警告说，英国公众对查尔斯在穆斯林世界中的地位缺乏清晰认识：

凯西的结论是，威尔士亲王在阿拉伯世界的“英雄地位”是长久的。“没有任何其他西方人物能赢得这样的仰慕。”13

查尔斯的穆斯林仰慕者在表达谢意时可以十分慷慨。1997年5月，在与查尔斯王子的一次私人晚宴上，沙特阿拉伯的班达尔·本·苏丹亲王宣布，法赫德国王向牛津大学捐赠3300万美元，用于在牛津建造新的伊斯兰研究中心，这笔赠礼意在“把伊斯兰研究确立于英国教育体系的核心”。14

英国。查尔斯的演讲在英国引发一片议论。在大众眼中，他是一个精神上的业余爱好者，有点像一只宗教蝴蝶，在各种信仰之间翩翩飞舞，并且越来越倾向伊斯兰教。……看到这位王子又一次披上祈祷披巾，只会强化他作为一个用心良苦、寻求神圣启示的怪人形象。15

另一些人则怀疑，查尔斯是否知道伊斯兰法对通奸者施加的惩罚——以及他在前往穆斯林世界之前是否“索取了某种保证”，以免被“虔诚的沙特或孟加拉国当地人用石头砸死或殴打”。16

一些英国人则更认真地看待他们王子的言论。伊斯兰与基督教研究所（Institute for the Study of Islam and Christianity）所长帕特里克·苏赫迪奥（Patrick Sookhdeo）对查尔斯看待伊斯兰教的方式是否自洽提出质疑，他评论说：“拿伊斯兰信仰最好的理想去比较西方文化最糟糕的颓废，这并不公平。”苏赫迪奥还提醒查尔斯，许多穆斯林在西方传统中看到了解决他们自身问题的办法：

另一位评论者则把查尔斯的论点反转过来，认为英国的150万穆斯林中有一些人需要接受英国价值观的教育：

首相约翰·梅杰对查尔斯希望被称为“信仰捍卫者”的想法作出回应，以克制的口吻评论说：“如果查尔斯王子要去捍卫一些他本人并不属于其中的信仰，那会有点古怪。”19

查尔斯对伊斯兰教的热忱与其臣民的戒心之间的冲突，最近在牛津上演：法赫德国王向伊斯兰中心的巨额捐赠所激起的反应并不热烈。牛津教职人员反对这笔赠礼，声称其拟议地点——位于市中心附近的一块未开发绿地——将构成“过度开发”。20 想必他们出于生态理由的反对背后还藏着其他动机。

有意思的是，查尔斯本人也曾轻微领教过原教旨主义伊斯兰教的怒火。就在阿亚图拉霍梅尼对萨尔曼·拉什迪下达死刑裁决之后不久，查尔斯正身处波斯湾地区，德黑兰电台谴责他的到访“是对伊斯兰的轻慢”。21 由于“穆斯林对《撒旦诗篇》的愤怒导致安全顾虑升高”，22 这位王子被迫退出了在迪拜的一场马球比赛。但这次与穆斯林极端分子的擦肩而过，并未使查尔斯放弃向他人保证：伊斯兰教的问题只是形象问题。

值得一提的是，查尔斯并非王室与穆斯林世界的唯一联系，因为查尔斯的前妻戴安娜王妃常被与一名常驻伦敦的心脏外科医生哈斯纳特·汗（Hasnat Khan）联系在一起。正如查尔斯披上穆斯林祈祷披巾，戴安娜在巴基斯坦探访汗的家人时也穿上了传统的沙丽瓦尔卡米兹（shalwar kameez）。伦敦《星期日镜报》23 报道称，汗的家人已认可这位离异的35岁王妃与他们儿子可能的婚事，随后又引述王妃（通过一位“朋友”）的话说，她希望汗能为她的两个儿子威廉王子和哈里王子生下一个同母异父的妹妹。虽然戴安娜与英国王位继承人的离婚使她个人脱离了王室，但她的儿子们可能成为英国历史上首批拥有穆斯林继父的王位继承人。

结语

查尔斯这种以抬高异域传统为代价而贬低西方的做法，在西方知识精英中相当普遍。对一些人而言是伊斯兰教，对另一些人则是藏传佛教、毛泽东思想或美洲印第安人的灵性。在所有这些情形中，异域的东西都被假定优于熟悉的东西。阿瑟·施莱辛格对此回应说，仍然存在

如果查尔斯坚持他对伊斯兰教的仰慕和对自身文化的诋毁，那么正如《独立报》所言，他的继位可能的确会开启一种“不同类型的君主制”。

Ronni L. Gordon和David M. Stillman是中东论坛的副研究员。

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有关此事的最新进展，参见丹尼尔·派普斯的博客《Is Prince Charles a Convert to Islam?》

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