印度教徒与穆斯林的荣誉谋杀之别

尽管全球绝大多数荣誉谋杀发生在穆斯林社区内部，[1] 但阅读主流媒体的人未必能意识到这一点。出于对被贴上“仇视伊斯兰”（Islamophobic）标签的担忧，美国媒体对中东和南亚穆斯林女性普遍遭遇、以“荣誉”为名的仪式性谋杀只是略作关注、一带而过；而对西方穆斯林移民中不时发生的荣誉谋杀，则当作普通家庭暴力案件来处理。

即使拥有名人光环，穆斯林女性也难以免于与荣誉罪行相关的惩罚。女演员阿夫珊·阿扎德（Afshan Azad，左）在图中与《哈利·波特》联合主演鲁伯特·格林特（Rupert Grint）同框，她在2010年因与一名非穆斯林约会而遭父亲和兄长殴打，并被威胁要杀死她。

不过，过去几年里，媒体却密集刊发关于印度印度教徒荣誉谋杀的文章——印度是唯一一个此类谋杀仍在猖獗发生的非穆斯林多数国家。[2] 为穆斯林文化与文明辩护的人士迅速将印度教徒（以及锡克教徒）荣誉谋杀的激增，宣扬为一种证据，称这一做法是“一个普世性问题，而非伊斯兰的问题”。[3] 的确，在当代荣誉谋杀几乎被伊斯兰垄断的格局下，印度构成一个格外醒目的例外；但下文这份初步统计调查显示，印度的印度教徒荣誉谋杀在形式与实施方式上，均不同于邻国巴基斯坦穆斯林的荣誉谋杀。印度教徒的荣誉谋杀同样血腥残忍，但似乎主要局限于印度北部，并由多种基本上为印度所特有的社会文化因素所延续。移居西方的数百万印度印度教徒并未把这种做法一并带去。

印度近期荣誉谋杀的骤增，很可能源于传统价值观与现代价值观的冲突，而高经济增长与社会流动性上升又加剧了这种冲突。这一增幅也可能反映出媒体对该类犯罪的报道增加。印度的民选政府已采取重要举措来遏制荣誉谋杀——尽管早已姗姗来迟——并且取得了一些进展。

巴基斯坦则不然：各级政府官员要么无力、要么不愿应对荣誉谋杀。对巴基斯坦及许多其他穆斯林国家而言，它们尚未经历快速现代化带来的社会压力，也尚未建立能够根除这种深植传统信念的做法的政治制度——尤其是在伊斯兰主义者如今占据主导的情况下——最糟糕的局面或许还在后头。

社会环境

荣誉谋杀是指预谋杀害一名亲属（通常是年轻女性），理由是对方据称玷污了家族荣誉。它往往盛行于个人权利受到共同体纽带、父权式权威结构以及不宽容的宗教与部落信仰所压制的社会。在这种条件下，对婚姻与生育的控制对亲属群体的社会经济地位至关重要；而对女性行为的约束，则是荣誉观念的核心组成部分——在许多印度语言中称为maryada，在乌尔都语和普什图语中称为ghairat。

在这样的环境里，女性若拒绝接受包办婚姻、寻求离婚，或未能避免被怀疑存在不道德行为，家人就会认为她令家族蒙受了极其严重的耻辱，以致她的男性亲属将遭排斥、兄弟姐妹也难以找到合适的配偶。无论她是否真的犯有被指控的行为、或该指控能否被证实，杀死她都被视为家族恢复荣誉的唯一方式。与其他形式的家庭暴力形成鲜明对照的是，荣誉谋杀往往在众目睽睽之下实施，且行凶者很少单独行动。奥斯陆大学社会人类学家兼教授乌妮·维坎（Unni Wikan）指出，荣誉谋杀者通常是“受大家族的委托”而行凶。[4] 本文第一作者曾在2009年[5]和2010年[6]对西方及穆斯林多数国家的荣誉谋杀记录过这一点。

尽管伊斯兰教与印度教都未直接认可荣誉谋杀，但两者在南亚都在一定程度上为这种做法提供了合法性——至少原因之一在于，这些社会要么没有起诉此类罪行、要么判处轻刑，或未能动用宗教权威对其加以惩戒并予以废除。印度教社会按宗教规定的种姓划分，身份世袭且事实上难以改变。位于等级最底层的是约1.5亿印度人，他们被称为达利特（Dalits，意为“受压迫者”），在西方通常被称为“不可接触者”。虽然许多达利特已进入高层政治职位，著名者如前总统纳拉亚南（K. R. Narayanan），[7] 但在许多其他印度人眼中，他们的社会地位依旧低下。[8]

依照印度教宗教法与传统，与不同种姓成员结婚或发生性关系被严格禁止。与同一亚种姓（gotra）的人发生恋爱关系也同样被禁止，[9] 这一禁令与穆斯林文化形成鲜明对照——在后者中，堂表亲通婚被广泛接受。绝大多数印度教徒荣誉谋杀的目标，是被怀疑违反上述两条戒律之一的印度青年。在印度北部，此类谋杀往往得到以种姓为基础的议事会的明确认可，甚至由其直接下令；这些议事会被称为khap panchayats。[10] 尽管1955年的《印度教婚姻法》已将跨种姓婚姻和同亚种姓婚姻合法化，但两者对绝大多数印度印度教徒而言仍不可接受。根据2006年的一项调查，76%的印度公众反对跨种姓婚姻。[11] 在该国部分地区，任何非由家族安排的婚姻都普遍被视为禁忌。一名议事会领袖对一位印度记者说：“自由恋爱的婚姻是肮脏的……只有婊子才能自己挑选伴侣。”[12]

虽然伊斯兰教并未明确主张杀害女性家属，但部分荣誉谋杀涉及通奸或叛教指控，而依沙里亚法（Shari’a，即伊斯兰教法）这两项罪名可判处死刑。因此，将偏离正道的女性视为可以被正当杀害的观念，与这类伊斯兰教义并不矛盾。大多数伊斯兰权威拒绝明确谴责这一做法（而只是否认伊斯兰教认可它），只会进一步鼓励潜在的荣誉谋杀者。

尽管《古兰经》宣扬所有穆斯林（或至少所有穆斯林男性）平等，伊斯兰领袖也常哀叹印度种姓制度之恶，但在一些巴基斯坦穆斯林中仍可见种姓认同的残余——他们的祖先是中世纪被强制改宗为伊斯兰教的印度教徒，并且在1947年之前属于印度的一部分。[13]

经验趋势

要准确估算巴基斯坦和印度发生的荣誉谋杀数量并不容易，因为据信绝大多数案件没有被报告。2010年，仅印度北部的哈里亚纳邦、旁遮普邦和北方邦三地，就约有900起经报道的荣誉谋杀；该国其他地区还发生了100-300起。[14] 同在2010年，据巴基斯坦人权委员会统计，巴基斯坦有800名女性因荣誉而被杀。[15] 这两个数字很可能都只是冰山一角。据巴基斯坦人权组织Aurat Foundation称：“在2011年历年的头九个月里，至少有675名巴基斯坦妇女和女孩因据称败坏家族荣誉而被谋杀。”此类荣誉案件中近77%以无罪开释告终。[16] 人力资源妇女权利研究与发展中心（Research and Development for Human Resources Women Rights Cell）在2011年发表的一项类似研究发现，同年信德省有605名女性和115名男性遭到荣誉谋杀，或在家庭纠纷中被杀。[17]

为比较印度与巴基斯坦的荣誉谋杀，研究者抽取了印度75起印度教徒荣誉谋杀作为样本，其中50起案件明确以种姓为动机，另25起动机并不明显特定于种姓。研究者将这些印度案例与巴基斯坦50起穆斯林荣誉谋杀、以及西方39起巴基斯坦穆斯林荣誉谋杀进行对照。印度教徒在西方的荣誉谋杀过于罕见，无法进行有效的统计比较。[18] 研究者以英文媒体报道作为数据来源，[19] 挑选出最先符合标准的案例：属于印度教徒或穆斯林的荣誉谋杀，且下列7个变量中的大部分信息可得：地点/宗教；受害者性别；动机；是否存在酷刑；年龄；每起事件的受害者人数；以及实施杀害的是女方家族还是男方家族。

本研究中所有受害者（包括男性与女性）的平均年龄为22岁，各组之间并无统计学意义上的显著差异。总体而言，即便在存在男性受害者的案件中，实施荣誉谋杀者也几乎都是女方家族。在印度，94%的杀害由女方的原生家庭实施。4%由男方与女方的原生家庭共同实施；有1起案件的行凶者是女性那位据称蒙羞的丈夫；没有任何案件仅由男方原生家庭实施。在巴基斯坦，女方原生家庭对78%的杀害负责，而“通奸”妻子的丈夫占另16%。在3起案件（6%）中，实施谋杀的是男方原生家庭。丈夫作为凶手的比例在巴基斯坦最高，因为巴基斯坦受害者中有相当比例（30%）被指控通奸。在西方的巴基斯坦穆斯林案例中，97%的杀害由女方家族实施。这并不意外，因为女性被视为男性与家族荣誉的守护者，而执行社会荣誉准则的责任落在女方家族身上。

有若干具有统计学显著性的差异值得注意。

受害者性别。在40%的案件中，印度印度教徒杀害的是男性；而巴基斯坦穆斯林在巴基斯坦杀害男性的比例仅为14%，在西方为15%。印度男性受害者比例更高，凸显出印度教徒的荣誉谋杀更常与种姓纯洁有关，而非性纯洁。性纯洁传统上被视为女性责任；但维持种姓之间严格界限的宗教要求，则是所有印度教徒（无论男女）共同承担的义务。

动机。三组案件中所报告的杀人动机存在显著差异。研究者在印度印度教徒样本中识别出4类主要动机：与种姓直接相关的动机、“品行不端”、“因关联而受玷污”，以及与种姓无关的不正当关系，后者包括跨宗教关系、通奸、婚外怀孕，以及因未说明原因而被认为可耻的不正当关系。“因关联而受玷污”类受害者并非因为自己做错了什么而被杀，而是因与有罪者存在关联（多为被指违反性规范的母亲的子女）。

“品行不端”类受害者被认为叛逆或放荡，但并未被怀疑与某个特定对象有恋爱关系。例如，巴基斯坦裔加拿大人阿克萨·帕尔韦兹（Aqsa Parvez）因不戴头巾（hijab，即盖头）而被母亲诱骗赴死、并遭父亲杀害。[20] 一名14岁的印度女孩S. Rajinilatha被父亲杀害，并非因为与任何特定男子有牵连，而仅仅因为她写了爱情诗。[21] 18岁的印度教女孩Meena遭枪杀，原因是她离开村庄3天，家人对她关于去向的解释并不满意。[22]

在巴基斯坦穆斯林案例中，研究者识别出3类动机：不正当关系、“因关联而受玷污”和“品行不端”。在巴基斯坦境内，仅4%的穆斯林受害者是因为与不同种姓的人发生恋爱关系而被杀；而在西方的巴基斯坦穆斯林案例中，种姓从未成为动机。因此，这少数案件的动机被简单归类为“不正当关系”。[23]

巴基斯坦境内穆斯林荣誉谋杀者所报告的动机，与西方巴基斯坦穆斯林的动机也不相同。在巴基斯坦，12%的受害者属于“品行不端”类；在西方，这一比例为65%。原因可能在于，西方社会为“不道德”的同化/独立提供了更多机会，生活其间的巴基斯坦年轻女性也可能更有力地突破边界。

此外，无论在巴基斯坦还是在西方，巴基斯坦穆斯林中的“因关联而受玷污”类受害者都显著多于印度的印度教徒。例如，西方一宗巴基斯坦穆斯林案件中，被杀者包括一名成年的嫂子、她年幼的孩子，以及一名当时恰好在遭殴打妻子新居中的公公。印度印度教徒样本中，“因关联而受玷污”类受害者仅占4%（n=3）；相比之下，巴基斯坦境内的巴基斯坦穆斯林受害者中这一比例为22%（n=11），西方的巴基斯坦穆斯林受害者中为19%（n=7）。印度教徒的杀害绝大多数与种姓相关，通常发生在年轻男女私奔之后不久、尚未来得及生育之前。巴基斯坦穆斯林的荣誉谋杀则更常涉及对“服从”的要求，尤其是性纯洁；而女性的性与道德纯洁，只要她还活着就可能被质疑。

酷刑。有些受害者遭到的杀害方式显然旨在将痛苦最大化。例如，哈里亚纳邦17岁的Anup Kumar在2011年因与同一亚种姓女孩交往而遭电死。[24] 在伊斯兰堡，40岁的Elahi Husain在2007年因一段兄弟们不认可的关系，被他们绑在树上并用石头砸死。[25]

印度印度教徒受害者的酷刑比例（39%）显著高于巴基斯坦穆斯林（12%）。本研究中，许多印度印度教徒受害者被活活烧死、电死或乱刀砍死。即便在没有酷刑的案件中，受害者遗体也常遭亵渎，[26] 以阴冷方式展示出家族不惜一切代价恢复荣誉的决心。巴基斯坦的酷刑比例也可能与印度相当，只是巴基斯坦警方与媒体在披露血腥细节时更为审慎。

不过，在西方的巴基斯坦穆斯林受害者中，竟有高达59%遭受酷刑。或许这是因为行凶者在周遭文化中感到强烈的围困与羞辱，因而必须采取更极端的手段来夺回荣誉；也因为有如此多巴基斯坦女孩与女性面临同化的诱惑。

巴基斯坦在荣誉谋杀问题上的作为

在巴基斯坦，伊斯兰信仰、父权社会秩序与部落分割的交织，实际上已将女性降至动产般的地位。世界经济论坛2011年《全球性别差距报告》（Global Gender Gap）中，巴基斯坦在135个国家中排名第133位。[27] 汤森路透基金会（Thomson Reuters Foundation）在2011年的一项调查中将巴基斯坦列为全球对女性而言第三危险的国家（印度列第四）。[28]

据曾领导成功阻止沙里亚法在安大略省实施的加拿大律师霍马·阿尔约曼德（Homa Arjomand）称，巴基斯坦大多数女孩和妇女的日常生活极其可怕。她们几乎注定会遭到丈夫强奸和野蛮殴打，常常被打断骨头、打掉牙齿；她们在怀孕期间可能遭遇极端施虐，并长期生活在不卫生且危险的禁闭环境中；她们的家人也不会伸出援手。[29]

在许多巴基斯坦人看来，因怀疑女性亲属存在各种道德“过失”而将其就地处决是合理的。[30] 部落议事会往往为这种做法背书，[31] 当地警方则睁一只眼闭一只眼。由于这种有罪不罚的氛围，荣誉谋杀有时会被用作其他犯罪的幌子。例如，据巴基斯坦信德省社区发展部官员穆罕默德·哈伦·巴尔卡尼（Muhammad Haroon Bahlkani）所言，一个“男人可以出于毫不相干的原因杀死另一个男人，再杀死自己的一名女性亲属，然后煞有介事地指控第一个受害者玷污了第二个受害者的名誉。或者他可以干脆杀死自己的一名女性亲属，指控某个富人与她有染，再以放弃复仇为条件索取赔偿”。巴尔卡尼给这种现象起了个名字：“荣誉谋杀产业”。[32]

在巴基斯坦，许多荣誉谋杀被称为karo-kari杀戮，在乌尔都语中字面意思是“黑男人”和“黑女人”，指的是通奸双方被一并杀死的案件。不过据巴尔卡尼说，其中存在一条“逃生条款”，但只适用于那些能够逃跑、藏匿或支付赔偿的男性。女性被困在家中，而且几乎没有人愿意收留出逃的女子。

尽管巴基斯坦高层官员屡屡谴责荣誉谋杀，但在打击这一现象方面却鲜有实质性进展。刑法虽在2005年从严修订，对荣誉谋杀规定了10年最低刑期，[33] 但旨在保护妇女免受家庭暴力的立法倡议，在伊斯兰主义者的反对面前一再被削弱或搁置。2009年，巴基斯坦国民议会通过了《家庭暴力（预防与保护）法案》，强化了对妇女儿童免受家庭暴力侵害的法律保护。然而，负责评估法律是否符合伊斯兰教令的宪法机构伊斯兰意识形态委员会发表声明称，该法案“将煽动无休止的家族仇杀，并推高离婚率”。此后，该法案在巴基斯坦参议院被拖延，最终到期失效。据特别公诉人尼加特·达德（Nghat Dad）所言：“自伊斯兰意识形态委员会表示反对以来，政府在推动这项事业上的态度一直令人绝望。”[34]

依照巴基斯坦司法体系中以伊斯兰教法为基础的条款，杀人者可以通过向受害者家属支付血金（dyad）来换取宽恕。由于荣誉谋杀受害者的家属几乎总是同情凶手，并且在某种程度上也参与其中，获得宽恕通常不过是走个过场。[35] 巴基斯坦的妇女权利组织曾敦促议会禁止在荣誉谋杀案件中适用血金制度，但保守的伊斯兰主义团体阻挠了相关立法。

即便没有达成这类安排，荣誉谋杀者也很少被起诉，原因是缺乏愿意配合的证人证词。对少数被定罪者而言，较轻的监禁处罚也远比背负耻辱更可接受。巴基斯坦人权委员会在近期一份报告中指出：“为有效保护妇女免遭以荣誉之名实施的暴力所需的法律、预防和保护措施，依然付之阙如。”[36]

印度在荣誉谋杀问题上的作为

整体而言，印度社会的厌女程度并不亚于巴基斯坦。由于重男轻女、女孩被视为负担，过去30年间印度估计发生了400万至1200万例针对女婴的选择性堕胎。[37] 2011年印度人口普查发现，在6岁及以下儿童中，每1,000名男孩对应914名女孩。[38] 嫁妆焚烧——即男子与其母亲把食用油浇在妻子身上将其活活烧死，以便另娶新娘、另得嫁妆——在印度与荣誉谋杀一样严重。[39]

正如印度媒体一丝不苟地记录的那样，[40] 近年来见诸报道的荣誉谋杀数量明显上升。2010年，一项由政府资助、关于印度荣誉犯罪发生率的研究发现，这类罪行在卡普·潘查亚特（khap panchayats）主导的地区最为常见，并且越来越多地涉及跨种姓婚姻，而非同一亚种姓内部通婚。[41] 在这些地区，地方政客对谋杀视而不见，抵制中央政府和议会应对这一问题的努力；地方警察则与荣誉谋杀者串通，[42] 或帮助掩盖罪行，常常把谋杀歪曲为自杀。[43] 2011年，哈里亚纳邦的影院因卡普·潘查亚特的威胁而拒绝放映一部有关荣誉谋杀的印度影片。[44]

德里经济学院的普雷姆·乔杜里（Prem Chowdhry）认为，荣誉谋杀在过去较为少见，“因为私奔不会发生……生计与土地的联系如此明确，而土地又如此明确地嵌入这些关系之中”。[45] 更大的社会经济流动性削弱了这些纽带。随着卡普·潘查亚特在现代化面前苦苦挣扎，要维系其传统权力，就意味着继续掌控生育；它们为此诉诸暴力。

与巴基斯坦同行形成鲜明对照的是，印度政府官员强烈谴责本国的荣誉谋杀。[46] 印度自由派媒体也同样如此，[47] 其中一些还对这一问题展开了强硬的调查报道。2010年，为印度电视频道Headlines Today工作的卧底记者发现，北部哈里亚纳邦两名警察夸口称，自己愿意把一名年轻女子交出去让人实施荣誉谋杀。其中一人说：“把她剁成碎块，然后扔进河里。”[48] 多个印度非政府组织正致力于保护女性免遭荣誉谋杀。拥有2,000名志愿者和一条24小时全国热线的“爱情突击队”（Love Commandos），专门保护那些违抗家庭意愿的新婚夫妇。[49]

2010年，总理曼莫汉·辛格下令成立一个内阁级委员会，起草旨在根除荣誉谋杀的全国性立法。[50] 相关建议包括修订刑法，使卡普·潘查亚特首领可因认可谋杀而被起诉，以及废除《特别婚姻法》所要求的30天公告期——该期限曾使家庭得以追踪并先发制人地杀害当事夫妇。[51] 2011年，法律与司法部下属的印度法律委员会起草了一项新法案——《生命与自由危害（保护、起诉及其他措施）法》，旨在阻止卡普·潘查亚特谴责违反种姓限制的伴侣。根据该法案，

任何一群人，凡怀有……审议、宣告或谴责任何婚姻或关系（例如相关地方两名已达成年年龄者之间的婚姻）之意图，并以此种行为或关系玷污了构成该集会的全部或部分人员、或其家庭、或相关地方民众的种姓、社群或宗教的荣誉为由，而聚集、集会或集结的，均属违法。[52]

尽管对被种姓社群排斥的恐惧使得愿意配合的证人难觅，印度法院已开始强力起诉荣誉谋杀者及其共犯。2010年，哈里亚纳邦一家法院就一对年轻夫妇不顾同属一个亚种姓而结婚、继而遭实施荣誉谋杀一案，判处5名男子死刑，并对下令处死他们的卡普·潘查亚特首领判处无期徒刑。[56] 2011年11月，印度一家法院就3起荣誉谋杀案判处8名男子死刑、另有20人无期徒刑。[57] 地方警官因与荣誉谋杀串通而被停职乃至逮捕的情况也日益增多。[58]

印度仍有很长的路要走。尽管印度政府继续面临地方官员的抵制和推诿，但它并未遭遇巴基斯坦伊斯兰主义者那种典型的、恶毒且往往诉诸暴力的反妇女权利势力。几乎可以肯定，印度决心打赢这场注定漫长的反荣誉谋杀之战。西方媒体对印度教徒荣誉谋杀的兴趣，也是在印度人自己开始揭露这一做法并推动变革之后才出现的。

结论

尽管印度教徒的荣誉谋杀同样残忍肮脏，但在许多重要方面，它不同于邻国巴基斯坦及其他穆斯林国家的荣誉谋杀。印度教徒以荣誉之名杀害男性的频率高于巴基斯坦穆斯林，而且其行凶理由主要与对种姓纯洁性的关切相关。

印度教徒荣誉谋杀最引人注目的特征，或许在于印度人移居西方后便放弃了这种骇人的做法，而许多巴基斯坦穆斯林却将其一并带走。部分解释或许在于，他们移居西方后的文化适应模式不同。西方的印度教徒年轻人违反传统社会规范的倾向并不比穆斯林年轻人低，父母在这种情况下也未必不那么愤怒，但西方印度教徒家庭所感受到的公开羞辱与耻辱，并不像他们在印度国内可能经历的那样强烈。他们渴望保有自身的文化认同，但不愿以疏远新家园社区为代价。令人畏惧的卡普·潘查亚特不复存在，无疑也减轻了失去荣誉的后果。

部分由于激进伊斯兰主义意识形态的传播，西方的穆斯林移民要么被激进化，要么主要在清一色的穆斯林社区内交往，他们的荣誉观也由此塑形。即便是西方富裕的巴基斯坦裔年轻女性，也可能面临真实可信的死亡或严重人身伤害威胁。在《哈利·波特》系列电影中饰演帕德玛·佩蒂尔的女演员阿夫珊·阿扎德（Afshan Azad）2010年因与一名非穆斯林交往，遭到其巴基斯坦裔父亲和兄弟的殴打和死亡威胁。[59] 如果连她都可能沦为受害者，那么任何人都可能。

尽管印度和巴基斯坦存在如此之多的荣誉谋杀令人震惊，但仍可能有理由抱持希望。每一起荣誉谋杀都始于对部落主义和父权制的反抗——或者源自对部落与父权价值观遭受攻击的恐惧。我们研究中的许多受害者，都相信自己可以突破传统边界，相信自己主张权利可以不受惩罚。他们错了，并为这一错误付出了最终代价，但关键在于，他们曾经尝试过。还会有更多反抗者跟进。

Phyllis Chesler是纽约市立大学里士满学院心理学与妇女研究荣休教授，著有14部著作，并是妇女心理学协会和全国妇女健康网络的共同创始人。Nathan Bloom新近毕业于芝加哥大学，曾任Phyllis Chesler的助理。作者感谢IDEA-Management and Economic Consulting Ltd.的Tchia和Avraham Snapiri为本研究执行统计检验，并感谢Petra Bailey在数据收集方面提供的帮助。